3문 그러므로 우리 세존(世尊)께서 십신(十身)이 처음 만족함에 정각(正覺)을 이루고, 서원(誓願)과 수행(修行)에 의지하여 두루 감싸며, 허공과 합하여 체성이 되시니, 부유함에는 만덕(萬德)을 가지셨고, 텅 비어 없음은 먼지 하나 없도다. 故我世尊이 十身初滿에 正覺始成하사 고아세존 십신초만 정각시성 乘願行以彌綸하시며 混虛空爲體性하시니 승 원행이미륜 혼허공위체성 富有萬德이요 蕩無纖塵이로다 부유만덕 탕무섬진 제3門,敎主는 헤아리기 어렵다[敎主難思] 故我世尊이 十身初滿에 正覺始成하사/ 乘願行以彌綸하시며/ 混虛空爲體性하시니/ 富有萬德이요 蕩無纖塵이로다 그러므로 우리 世尊께서 十身이 처음 만족함에 正覺을 이루고, [1, 佛果가 가득함] 誓願과 修行에 의지하여 두루 감싸며,[2, 因行이 깊음] 허공과 합하여 체성..
2문 유현하고 미세함을 쪼개어 나누며 마음과 경계를 환하게 비추어 텅 비우며 이치를 다하고 법성을 다하여 불과(佛果)에 사무치고 인행(因行)을 갖추었으며 깊고 넓고 가득하여 넘치고 텅 비어 융화하고 넓고 커서 모두 다 갖춘 것은 오직 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 뿐이로다. 剖裂玄微하고 昭廓心境하며 부열현미 소확심경 窮理盡性하고 徹果該因하며 汪洋沖融하고 廣大悉備者는 궁리진성 철과해인 왕양충융 광대실비자 其唯大方廣佛華嚴經焉인저 기유대방광불화엄경언 제2門, 能詮을 찬탄하다[別歎能詮] 剖裂玄微하고 昭廓心境하며/ 窮理盡性하고 徹果該因하며/ 汪洋沖融하고 廣大悉備者는/ 其唯大方廣佛華嚴經焉인저/ 유현하고 미세함을 쪼개어 나누며 마음과 경계를 환하게 비추어 텅 비우며[1. 能詮을 총체적으로 밝힘], 이치를 다하고 법성..
1문 가고 돌아옴이 끝이 없으나 움직이고 고요함은 한 근원이라. 온갖 미묘함을 함유하고도 여유가 있고 말과 생각을 초월하여 멀리 벗어난 것은 오직 법계(法界)뿐이로다. 往復이 無際나 動靜은 一源이라 왕복 무제 동정 일원 含衆妙而有餘하고 超言思而逈出者는 其唯法界歟며 함중묘이유여 초언사이형출자 기유법계여 제1門,宗體를 들어서 표시하다[標擧宗體] 往復이 無際나/ 動靜은 一源이라/ 含衆妙而有餘하고/ 超言思而逈出者는/ 其唯法界歟며 가고 돌아옴이 끝이 없으나 [1, 法界의 用大] 움직이고 고요함은 한 근원이라.[2, 법계의 體大] 온갖 미묘함을 함유하고도 여유가 있고[3, 법계의 相大] 말과 생각을 초월하여 멀리 벗어난 것은 [4, 융합하고 떨어버림] 오직 法界뿐이로다.[5, 법의 소속을 결론함] 제1門, 標擧宗體..
대방광불화엄경 왕복서 (원문) 大方廣佛華嚴經 往復序 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀 (淸涼國師) 撰 無比스님 譯 제1門, 標擧宗體 往復이 無際나 動靜은 一源이라 왕복 무제 동정 일원 含衆妙而有餘하고 超言思而逈出者는 其唯法界歟며 함중묘이유여 초언사이형출자 기유법계여 제2門, 別歎能詮 剖裂玄微하고 昭廓心境하며 부열현미 소확심경 窮理盡性하고 徹果該因하며 汪洋沖融하고 廣大悉備者는 궁리진성 철과해인 왕양충융 광대실비자 其唯大方廣佛華嚴經焉인저 기유대방광불화엄경언 제3門, 敎主難思 故我世尊이 十身初滿에 正覺始成하사 고아세존 십신초만 정각시성 乘願行以彌綸하시며 混虛空爲體性하시니 승원행이미륜 혼허공위체성 富有萬德이요 蕩無纖塵이로다 부유만덕 탕무섬진 제4門, 說儀周普 湛智海之澄波가 虛含萬象이요 잠지해지징파 허함만상 皦性空之滿..
